Εξίσου δυσαρεστημένοι;

Η Λωζάνη μπορεί να είναι ο «τίτλος ιδιοκτησίας» της Τουρκίας, αλλά τι είναι για την Ελλάδα; Ο Μουσταφά Αϊντίν (Πανεπιστήμιο Kadir Has) δεν ήταν ο μόνος Τούρκος μελετητής στο συνέδριο που διοργάνωσε το Ελληνικό Ίδρυμα Ευρωπαϊκής και Εξωτερικής Πολιτικής (ΕΛΙΑΜΕΠ) για να εκφράσει την έκπληξή του για το γεγονός ότι η Λωζάνη θεωρήθηκε αρκετά σημαντική, εκατό χρόνια μετά, ώστε να αξίζει την προσοχή Ελλήνων διπλωματών, πολιτικών επιστημόνων, ιστορικών και μελετητών των διεθνών σχέσεων. Οι όποιες εναπομείνασες αμφιβολίες διαλύθηκαν από την τελετή έναρξης, στην οποία απηύθυνε χαιρετισμό η Ελληνίδα Πρόεδρος Κατερίνα Σακελλαροπούλου, η οποία περιέγραψε την εκατονταετηρίδα της συνθήκης ως «μια εξαιρετική ευκαιρία να επαναβεβαιωθεί η εγκυρότητά της και το σταθερό πολυμερές πλαίσιο που δημιούργησε, το οποίο εξακολουθεί να είναι ο πυλώνας της ειρήνης στην περιοχή».

Η συμβολή της Εξοχότητάς της, καθώς και εκείνες του πρώην υπουργού Εξωτερικών της Ελλάδας Ευάγγελου Βενιζέλου και μια εξίσου διακεκριμένη ομάδα πρώην Ελλήνων πρεσβευτών, όπως ο Παύλος Αποστολίδης, κατέδειξαν ότι η Αθήνα θεωρεί επίσης τη Λωζάνη ως τον «τίτλο ιδιοκτησίας» τους. Η συνθήκη χάραξε μια γραμμή κάτω από τον αναθεωρητισμό της Μεγάλης Ιδέας και αποκατέστησε την Ελλάδα σε μια φιλελεύθερη διεθνή τάξη. Αλλά η προσοχή αντανακλά επίσης μια ανησυχία ότι αυτός ο «πυλώνας της ειρήνης» δείχνει την ηλικία του, αγωνιζόμενος να αντιμετωπίσει τις πρόσφατες αντιπαραθέσεις μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας, οι οποίες διατυπώνονται με όρους – Αποκλειστικές Οικονομικές Ζώνες, υφαλοκρηπίδες, Γκρίζες Ζώνες – που θα έκαναν τον Βενιζέλο (Ελευθέριο, όχι τον Ευάγγελο) να αναρωτιέται.

Η ανταλλαγή πληθυσμών δεν μονοπώλησε το ενδιαφέρον, αλλά έγιναν αναφορές σε αυτή σε μεγάλο μέρος των παρουσιάσεων.  Για τον Ευάνθη Χατζηβασιλείου, καθηγητή Μεταπολεμικής Ιστορίας στο Εθνικό & Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο, το πανεπιστήμιο που φιλοξένησε το συνέδριο, η καινοτομία της υποχρεωτικής ανταλλαγής ήταν μια περίπτωση αναγνώρισης ενός «τετελεσμένου γεγονότος», ρυθμίζοντας μια διαδικασία που βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη. Όπως σημείωσε ο Κωνσταντίνος Τσιτσελίκης (Πανεπιστήμιο Μακεδονίας), επρόκειτο ωστόσο για άρνηση  των ανθρωπίνων δικαιωμάτων τους, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος αλλαγής θρησκείας. Ο Τσιτσελίκης ανέφερε τις καταδίκες κορυφαίων διεθνών νομικών για την ανταλλαγή στα χρόνια αμέσως μετά το 1923: ο Έλληνας υπουργός Εξωτερικών που έγινε διεθνής νομικός Γεώργιος Στρέιτ χρησιμοποίησε ακόμη και τον όρο nationale Bereinigung, αποδεικνύοντας ότι η κατηγορία της «εθνοκάθαρσης» έχει μεγαλύτερη γενεαλογία από ό, τι μπορούμε να φανταστούμε. Όπως σημείωσε ο Κωνσταντίνος Αντωνόπουλος (Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης), η συνθήκη νομιμοποίησε επίσης τη γενοκτονική βία με την παράταση αμνηστίας, ενώ οι Βερσαλλίες είχαν αφήσει την πόρτα ανοιχτή στη δίωξη του Κάιζερ. Οι αντιπρόσωποι στη Λωζάνη διαφώνησαν με τον πρόεδρο των ΗΠΑ Jed Bartlet, ο οποίος υποστήριξε ότι «η ειρήνη δεν είναι η απουσία πολέμου, αλλά η παρουσία της δικαιοσύνης». Σε αντίθεση με τον πρόεδρο των ΗΠΑ, η ειρήνη της Λωζάνης βασίστηκε στην αρνησιδικία

: Η ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΣΑΚΕΛΛΑΡΟΠΟΥΛΟΥ

Στην επόμενη συνεδρία ο Γιώργος Μαυρογορδάτος (Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο) αμφισβήτησε την κοινότοπη άποψη της Λωζάνης ως υποκινήτριας «εθνοκάθαρσης». Η ανταλλαγή πληθυσμών δεν ήταν μονομερής απέλαση, παρατήρησε. Ήταν καρπός επίπονων διαπραγματεύσεων και η εφαρμογή επιβλέπονταν από μια Μικτή Επιτροπή η οποία «δεν σκότωσε, ακρωτηρίασε ή βίασε κανέναν». Πιο αμφιλεγόμενα, ο Μαυρογορδάτος υποστήριξε επίσης ότι διατήρησε την ακίνητη περιουσία των ανταλλαγών. Απηχώντας τον κ. Χατζηβασιλείου, σημείωσε ότι μια ανταλλαγή θα είχε γίνει ούτως ή άλλως, με Συνθήκη ή μη , αν και σε μεγαλύτερη κλίμακα και με πιο άγριο τρόπο. Ήταν ατυχές το γεγονός ότι δεν υπήρχε χρόνος για συζήτηση σε αυτό το πάνελ, καθώς ήταν προφανές ότι υπήρχαν πολλοί στην αίθουσα που θα εκτιμούσαν την ευκαιρία να ασχοληθούν με αυτή τη διατριβή που δίνει τροφή σκέψη.

Όπως επεσήμανε με χαρακτηριστική ειλικρίνεια ο κ. Μαυρογορδάτος, του είχε ανατεθεί το θέμα της παρουσίασής του. Θέτοντας ένα ασυνήθιστα στενό χρονικό όριο – μόλις οκτώ έως δέκα λεπτά ανά χαρτί – οι διοργανωτές μπόρεσαν να προγραμματίσουν 45 ομιλητές σε δύο ημέρες. Στην πράξη το όριο δεν εφαρμόστηκε (πλήρης αποκάλυψη: η εργασία μου διήρκεσε 15 λεπτά). Αδυνατώντας να φτάσουν στην ουσία του επιχειρήματός τους, μεγάλο μέρος του συνεδρίου αφιερώθηκε σε σκηνικές εισαγωγές από μεγαλύτερες εργασίες. Τα θέματα του πάνελ ήταν ασαφή και δαπανήθηκε πολύς χρόνος υπενθυμίζοντας στο ακροατήριο τις διατάξεις της συνθήκης και άλλα γεγονότα με τα οποία ήταν ήδη εξοικειωμένοι.

Δεν υπήρχε μεγάλη προθυμία για  εξέταση αλλων  κρατικών παραγόντων εκτός από τις δύο Δημοκρατίες (Ελλάδα , Τουρκία). Η Λωζάνη σηματοδότησε τα δειλά πρώτα βήματα των Ηνωμένων Πολιτειών στην ειρήνευση στη Μέση Ανατολή. Η παρουσία εκπροσώπων από τη Σοβιετική Ένωση ήταν εξίσου αξιοσημείωτη. Για τα επίδοξα έθνη που αρνήθηκαν την επίσημη εκπροσώπηση στη Λωζάνη – Αιγύπτιοι, Κούρδοι, Αρμένιοι, Άραβες – η Λωζάνη ήταν το επίκεντρο μεγάλων ελπίδων και διαρκών απογοητεύσεων. Ακούσαμε λίγα για αυτά τα έθνη, ενώ μη κρατικοί φορείς όπως οι ΜΚΟ, ο Τύπος και οι πολυεθνικές επιχειρήσεις ήταν εξίσου απόντες. Αυτό ήταν το μειονέκτημα της προσέγγισης της Λωζάνης ως διμερούς συνθήκης.

ΚΑΛΛΙΟΠΗ ΑΜΥΓΔΑΛΟΥ ΚΑΙ ΔΗΜΗΤΡΗΣ Π. ΣΩΤΗΡΟΠΟΥΛΟΣ

Παρά το συγκινητικό αφιέρωμα από τον Onur Yıldırım (Τεχνικό Πανεπιστήμιο Μέσης Ανατολής), το επίτευγμα του ανθρωπολόγου Renée Hirschon στη διαμόρφωση της υποτροφίας για την ανταλλαγή πληθυσμών έλαβε εκπληκτικά λίγη προσοχή. Μια άλλη εξαίρεση ήταν μια εξαιρετική εργασία για το «χωρικό αποτύπωμα» της ανταλλαγής από την Καλλιόπη Αμυγδάλου (ΕΛΙΑΜΕΠ). Αυτό έδειξε πώς η διευθέτηση των ανταλλαγών άλλαξε κυριολεκτικά το πρόσωπο της Ελλάδας, αποστραγγίζοντας βάλτους και εκτρέποντας ποτάμια, καθώς και τους τρόπους με τους οποίους η χαρτογράφηση νέων οικισμών για ανταλλαγές αποκαλύπτει τη συνύφανση της «μνήμης, της κληρονομιάς και της πολιτικής της κοινωνικής ευημερίας». Ελπίζουμε να ακούσουμε περισσότερα για το σχετικό έργο HOMEACROSS σε ένα μελλοντικό podcast TLP. Όταν ένας συνάδελφος μίλησε για το πραγματικά αξιοσημείωτο επίτευγμα της φιλοξενίας εκατοντάδων χιλιάδων ανταλλαγών στο εσωτερικό της Ελλάδας με εθνικιστικούς όρους («Τα καταφέραμε»), η Αμυγδαλού απάντησε ήρεμα, αναγνωρίζοντας τον ρόλο που διαδραματίζουν οι ξένοι εμπειρογνώμονες, δωρητές και ΜΚΟ. «Εμείς» τα καταφέραμε, σίγουρα, αλλά «εμείς» είχαμε βοήθεια. Στο σημερινό κλίμα, αυτό φαίνεται να αξίζει να επισημανθεί. Όπως διαπίστωσε η Άνγκελα Μέρκελ εις βάρος της, όταν πρόκειται για τέτοια έργα, η υπόθεση ότι «μπορούμε να το κάνουμε» (Wir schaffen das) μπορεί να γυρίσει μπούμερανγκ θεαματικά.

Ωστόσο, οι διοργανωτές πρέπει να χαιρετιστούν για τη συμμετοχή τους στην ιαπωνική παρουσία στη Λωζάνη, κάτι που το TLP απέτυχε να αντιμετωπίσει (όχι λόγω έλλειψης προσπάθειας!) στα συνέδριά του. Παρά τη συμμετοχή του Ιαπωνικού Ινστιτούτου Διεθνών Υποθέσεων, ωστόσο, δεν μάθαμε γιατί η Ιαπωνία ήταν στη Λωζάνη, ούτε αποκτήσαμε εικόνα για τις προκλητικές παρεμβάσεις του Ιάπωνα αντιπροσώπου βαρόνου Hayashi Gonsuke στη διάσκεψη του 1922-3. Ο Χαγιάσι παρουσίασε την Ιαπωνία ως ένα είδος σοφού μεγαλύτερου αδελφού της Τουρκίας: εξάλλου, η Ιαπωνία είχε ήδη οργανώσει τη δική της εκπληκτική στρατιωτική ταπείνωση μιας ισχυρής αυτοκρατορίας (η Ρωσία, στην Τσουσίμα το 1905) και είχε αντιμετωπίσει παρόμοιες προκλήσεις για την ταχεία προσαρμογή των νομικών συστημάτων και της οικονομίας της στα δυτικά πρότυπα.

*Οι παράμετροι της διάσκεψης της επέτρεψαν να αντιμετωπίσει το σημαντικό ζήτημα του τρόπου με τον οποίο θα διασφαλιστεί ότι η Συνθήκη της Λωζάνης θα ζήσει μέχρι τα 200.»

Δεδομένης της εστίασής του συνέδριο στην υψηλή διπλωματία, οι προτάσεις που προωθούσε έτειναν να είναι από πάνω προς τα κάτω, αλλά δεν ήταν λιγότερο σημαντικές. Υπήρξε ευρεία υποστήριξη για την άποψη ότι, ανεξάρτητα από τα πολλά μειονεκτήματα για μια φιλελεύθερη διεθνή τάξη, η νίκη του Ερντογάν στις πρόσφατες εκλογές της Τουρκίας, που θα ακολουθηθεί (υποθέτουμε) από μια ισχυρή εντολή για τον Κυριάκο Μητσοτάκη στις τρέχουσες ελληνικές εκλογές, αντιπροσώπευε ένα διπλωματικό παράθυρο ευκαιρίας. Ένας έγκριτος σχολιαστής των μέσων ενημέρωσης καθώς και καθηγητής στο Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, ο Παναγιώτης Ιωακειμίδης σκιαγράφησε πώς θα μπορούσε να μοιάζει ένα τέτοιο διάβημα και προέτρεψε την Τουρκία να ενταχθεί στην UNCLOS, τη Σύμβαση των Ηνωμένων Εθνών για το Δίκαιο της Θάλασσας. Συνολικά, υπήρχε συναίνεση ότι οι διαπραγματεύσεις δεν θα πρέπει να διαμεσολαβούνται από τρίτους, σίγουρα όχι από την ΕΕ, παρά τον ρόλο που διαδραμάτισαν η Βρετανία και οι Ηνωμένες Πολιτείες σε προηγούμενες εποχές ύφεσης, στις δεκαετίες του 1930 και του 1950.

Αρκετοί ομιλητές αναγνώρισαν ότι οι ηγέτες και στις δύο πλευρές του Αιγαίου πρέπει να εργαστούν σκληρότερα για να «προετοιμάσουν το κοινό» (όπως το έθεσε ο Μουσταφά Αϊντίν), ή τουλάχιστον να σταματήσουν να πριμοδοτούν εθνικιστικές κορώνες. Αν και διασκεδαστικό κατά μία έννοια (με πολλά βίντεο κλιπ), το άρθρο του Ayhan Aktar σχετικά με τις αντισημιτικές θεωρίες συνωμοσίας που προωθούνται από την τουρκική κρατική τηλεόραση σε μακροχρόνια ιστορικά δράματα όπως το Resurrection: Ertuğrul (2014-2019) και το Payitaht: Abdülhamid (2017-2021) ήταν κατά τα άλλα ανατριχιαστικό. Ο Ακτάρ κατέδειξε τη στενή σχέση μεταξύ προπαγάνδας και ψυχαγωγίας, δείχνοντας πώς ο Ερντογάν και οι κοινοβουλευτικοί υποψήφιοι του ΑΚΡ έκαναν  απευθείας αναφορές σε τέτοια δράματα, τροφοδοτώντας μια θεωρία θυματοποίησης που έρχεται σε αντίθεση με δεκαετίες στις οποίες οι Τούρκοι θυμόντουσαν τη Λωζάνη ως νίκη.

SERHAT GÜVENÇ ΚΑΙ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΙΩΑΚΕΙΜΙΔΗΣ

Ο Ακτάρ το εντόπισε αυτό  στην αναδιαμόρφωση της Λωζάνης από τον ίδιο τον Ισμέτ, στα τέλη της δεκαετίας του 1960, ως αντιιμπεριαλιστική ειρήνη, μια προσπάθεια υπονόμευσης των αριστερών. Οι μύθοι γύρω από τη Λωζάνη που ξεκίνησαν από αριστερούς,  αργότερα υιοθετήθηκαν από ισλαμιστές, σημείωσε ο Serhat Güvenç (Πανεπιστήμιο Kadir Has). Όντας φοιτητής στο πανεπιστήμιο, όπως ομολόγησε ο Güvenç είχε πέσει θύμα τέτοιων μύθων, αρχικά σπουδάζοντας μηχανικός με την ελπίδα να βοηθήσει το έθνος του να έχει πρόσβαση στους φυσικούς πόρους που υποτίθεται ότι τέθηκαν εκτός ορίων από τις φανταστικές μυστικές ρήτρες της Λωζάνης. Μακριά από το να είναι ανεπιθύμητοι περισπασμοί, τέτοιες αυτοβιογραφικές πλευρές επαναλήφθηκαν κατά τη διάρκεια των δύο ημερών, καθώς ο ένας ομιλητής μετά τον άλλο μιλούσαν συγκινητικά για τους δικούς τους δεσμούς με τις ανταλλαγές, υπενθυμίζοντάς μας τις προσωπικές κληρονομιές του 1923. Περιέργως, ο Güvenç ισχυρίστηκε ότι άκουσε ψιθύρους εντός του τουρκικού Υπουργείου Εξωτερικών που υποδηλώνουν ότι η εστίαση στην κυριαρχία παλαιού τύπου θα μπορούσε να δώσει τη θέση της σε ένα οικουμενικό, προ-εθνικό παράδειγμα, με μια «αργή αλλά σταδιακή μετατόπιση προς το στοιχείο της ανθρώπινης ασφάλειας». Υπό αυτό το πρίσμα, οι αξιωματούχοι θα μπορούσαν ακόμη και να εκφράσουν τη λύπη τους για το γεγονός ότι οι Έλληνες μουσουλμάνοι δεν είχαν αφεθεί εκεί που ήταν το 1922-3: αυτές οι κοινότητες δεν χρειάζονταν να μετεγκατασταθούν για να αποτελέσουν πλεονέκτημα για τους ομοθρήσκους τους εντός των συνόρων της Τουρκίας.

Παρά το γεγονός ότι τέτοιες πρωτοβουλίες μπορεί να φαίνονται παραπαίουσες απέναντι στα καλά χρηματοδοτούμενα και φανατικά τουρκικά μέσα ενημέρωσης, οι ομιλητές που απευθύνθηκαν στο τελικό πάνελ («Η άποψη των διπλωματών») είδαν έναν ρόλο για τα έργα της κοινωνίας των πολιτών που απευθύνονται σε φοιτητές πανεπιστημίου και νέους. Το TLP προσπαθεί, σε μικρό βαθμό, να διαδραματίσει ρόλο εδώ. Τον επόμενο μήνα, Τούρκοι και Έλληνες καθηγητές ιστορίας λυκείου θα συναντηθούν στη Λωζάνη για να δημιουργήσουν κοινούς διδακτικούς πόρους, με σκοπό να διδάξουν τη Λωζάνη και την κληρονομιά της με λιγότερο μονόπλευρο τρόπο: αναγνωρίζοντας αυτό το παρελθόν ως κοινό τραύμα και αναπτύσσοντας μεταβιβάσιμες δεξιότητες στον γραμματισμό στα μέσα επικοινωνίας που θα μπορούσαν να κάνουν την επόμενη γενιά να δει τα προκατειλημμένα τηλεοπτικά δράματα λίγο πιο κριτικά. Για να παραθέσω για άλλη μια φορά  τα λόγια του καθηγητή Aydın, φαίνεται σωστη η παρατήρησή του ότι η Λωζάνη έχει επιβιώσει για έναν αιώνα επειδή «η Λωζάνη έκανε όλους εξίσου δυστυχισμένους». Οι ειρηνευτικές απαιτήσεις δίνουν και παίρνουν, ωστόσο, όπως σημείωσαν αρκετοί συμμετέχοντες, οι ελληνικές και τουρκικές λέξεις για «συμβιβασμό» μπορεί να φαίνονται αβοήθητα υποτιμητικές. Όπως σημείωσε ο Fatih Ceylan (Πρόεδρος του Κέντρου Πολιτικής της Άγκυρας), οι κοινότητες και στις δύο πλευρές του Αιγαίου πρέπει να μάθουν να «κατέχουν» τη Λωζάνη. Στο πλαίσιο αυτό, αξίζουν θερμά συγχαρητήρια στο ΕΛΙΑΜΕΠ για τη διοργάνωση του συνεδρίου, για την κάλυψη από τα μέσα ενημέρωσης που προκάλεσε, καθώς και για τα σχετικά podcasts που παρήγαγε.

.